劉錦培(作者單位：五四有限公司)
踏青，又叫春游、探春等。我國的踏青習(xí)俗由來已久，傳說遠(yuǎn)在先秦時(shí)已形成，也有說始于魏晉。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。唐代詩人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人。”千百年來，踏青漸成了一種儀式，仿佛只有行了這種儀式，才真正擁有了春天。“逢春不游樂，但恐是癡人。”白居易的《春游》詩正是這種心境的寫照。
踏青雖在一年之春，但具體時(shí)日常有出入。其實(shí)，人們心中最認(rèn)同的那個時(shí)節(jié)，也是被稱作“踏青節(jié)”的，是春暖花開的清明時(shí)分。在這個時(shí)節(jié)里，他們結(jié)隊(duì)出游，在憑吊先人的同時(shí)，感受春天氣息。在郊野中蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球等，心情被放飛得不想回轉(zhuǎn)，快樂也漸漸從臉上溢滿內(nèi)心。
我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)俗，宋代踏青之風(fēng)更是盛行。據(jù)宋朝史籍記載：清明前后十日，城中仕女艷妝飾，金翠琛縭，接踵聯(lián)肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。紅男綠女，車水馬龍地涌向四郊。北宋張先《木蘭花》詞云：龍頭舴艋吳兒競,筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。后一句用一聯(lián)工整的對句描寫婦女采拾翠鳥羽毛，游人踏青，久而忘返的情景。古代詩詞中常以踏青和拾翠并提，如吳融《閑居有作》：踏青堤上煙多綠，拾翠江邊月更明。同時(shí)代的著名畫家張擇端的不朽作品《清明上河圖》中，人群攘攘，春光融融，行商坐賈，販夫走卒，各色人等，皆形神皆備。城郭，市肆，舟車以及結(jié)構(gòu)精巧的拱橋，無一不刻劃得精細(xì)生動，形象地反映了北宋首都汴梁城郊在清明節(jié)社會各階層踏青掃墓等豐富多彩的生活內(nèi)容和熱鬧繁華的都市景象。
清明又是祭祖掃墓，緬懷先人的重要日子。清明節(jié)定于祭祀節(jié)日始于唐代。清明被確定為祭掃祖塋的日子，杜甫《清明》詩寫道：著處繁華矜是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝。自宋元至明清，祭祀風(fēng)氣興盛，清明不僅要燒紙錢，還要在門楣窗戶上插上柳條。由于柳樹最先送來春的消息以及具有旺盛的生殖力，使得柳成為人類文化生命力的象征。人們企盼將這種生命力轉(zhuǎn)移到自家門庭和家庭成員上，達(dá)到人丁興旺的目的，而清明舊稱“鬼節(jié)”，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，稱之為“鬼怖術(shù)”，于是在郊游踏青時(shí)，不會忘記順便折一些柳條回來。清明也因此稱為“柳節(jié)”。明田汝成《西湖游覽志余》云：清明“家家插柳滿檐，青茜可愛，男女或戴之”。江南亦有“清明不戴柳，紅顏?zhàn)凁┦?rdquo;等諺。而詩人騷客更是吟頌成篇，佳句華章比比皆是，最優(yōu)雅的無疑是1600多年前，發(fā)生在浙江紹興的“曲水流觴”了，這一踏青活動中，不僅產(chǎn)生了37首酒中所賦之詩，更誕生了“天下第一行書———王羲之的《蘭亭集序》。”
自打小起，春天的田野就對我有一種特別的吸引力。還記得上世紀(jì)60年代末的一個春日，弄堂里的哥哥姐姐們自行組織了一次踏青春游，我隨他們沿著大連路一路向北，走過四平路就看見一大片農(nóng)田，綠油油的蔬菜、黃燦燦的油菜花，微風(fēng)佛過，花香陣陣，當(dāng)時(shí)的我們拋棄了都市的喧囂，洗滌著讀書的煩惱，一邊在花海中瘋跑，一邊想像自己猶如長上了翅膀，向仙境里飛升……多少年后，那情景，那畫面還定格在記憶里。
踏青是一種忙里偷閑的放松，它最能喚起童心的回歸。當(dāng)春回大地、萬物復(fù)蘇，“偷得浮生半日閑”，卸卻一切俗務(wù)，攜一家老小或三五好友，去郊野尋覓春天芳蹤。融入自然，看藍(lán)天白云，聞菜花香，聽燕子呢喃，沐浴春光里，徜徉在鄉(xiāng)間的小路上，隨手摘片柳葉，放在唇上，吹出一曲歡樂頌；高興了，不妨脫下鞋子，赤腳踏在泥土上，對天吼幾聲；累了，打個滾，就地躺下。如此放浪形骸，神游八極，讓機(jī)體吐故納新，不但賞心悅目，還能使人胸懷開闊。
踏青去，人們一年四季都能出游，但不是每一個季節(jié)都能踏青。踏青路上，你定會覺得古人“芳草拾翠暮忘歸”的踏青詩寫得真好。